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usdt自动充值(www.caibao.it):《上阳赋》背后的历史,王谢为代表的士族生涯到底有多腐朽?|文史笔谈

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原题目:《上阳赋》背后的历史,王谢为代表的士族生涯到底有多腐朽?|文史笔谈

“从童年到少女青翠,我都像是被华盖稳稳笼住的花朵,集所有光华溺爱于我一身,可我并不知道,华盖之外,九州天下,我曾引以为傲的士族和家国,早已腐朽不堪、烽烟四起。”

——《上阳赋》

正在热播的《上阳赋》,虽说是排挤历史,但观众照样可以看出其中故事是有真实历史为蓝本的。总导演侯咏也认可故事“将东晋作为历史支点”,网友更指出,剧中大成天子马曜即东晋末年的天子晋孝武帝司马曜。

《上阳赋》主线是士族之女王儇与寒门身世的萧綦的恋爱与创业故事,展现了王谢为首的士族间的阴谋权斗、士族与寒门的阶级矛盾以及皇权之争。剧集开篇就借大女主上阳郡主王儇之口,交接了那时的社会靠山:士族子弟“像是被华盖稳稳笼住的花朵”,他们并不知道自身“曾引以为傲的士族和家国,早已腐朽不堪、烽烟四起”。

那么剧集背后真实历史中的士族,到底有多腐朽?

士庶不婚 “凤凰男”难于登天

士族的起源可以追溯到先秦时期的“士”阶级,但直到由豪强田主支持确立的东汉,才形成累世公卿,如四世五公的汝南袁氏,即便云云,汉末的大姓、冠族和着姓并未和寒门庶族形成对立,两汉的许多豪族望门(包罗党人首脑)在魏晋南北朝时期却销声匿迹了,到曹丕篡汉称帝,不再像曹操那样“唯才是举”,而是采取陈群建议,实行九品中正制,这一制度被看作是士族门阀政治形成的主要标志,今后最先,魏晋新贵,“百辟君子,奕世相生,公门有公,卿门有卿”“上品无寒门,下品无世族”。

如著名历史学家唐长孺所讲,士族是少数在社会上享有种种特权的宗族(或宗族中分化出来的支族)组织,他们是统治阶级内部的上层团体,从魏晋以来士族高踞在统治阶级的巅峰,最高级的权要都出于士族。为了保持他们业已取得的权益,他们强调血缘关系,勉力排挤足以与之竞争的社会气力。晋宋之间,不只“士庶之间,实自天隔”,而且连士族之间和一个士族的各个支派之间也都排好了队伍,严密地凭据所谓“婚宦”,即婚姻关系和仕宦清浊的区分,来判断其次第,崎岖不可逾越。

据《南史》纪录:昔晋初渡江,王导卜其门第。郭璞云:“淮流竭,王氏灭。”琅琊王氏,士族传承,世袭罔替,如江河流水,要等到枯竭一天,谈何容易。

《上阳赋》中“天下士族,以王、谢为尊”,正是东晋南朝的写照,王儇出自琅琊王氏,在历史上也是东晋南朝最高级高门第。“王与(司)马共天下”,皇后就说,“皇室与琅琊王氏世代攀亲,血脉相融”,王家已经出了十二位皇后,“娶王家女者得天下”。王儇及笄大礼上就因婚嫁问题,导致士族内部甚至皇室内部,矛盾重重。真实历史中,哪像王儇所说“婚嫁之事,当随己愿”,就算贵为士族也没有婚姻自由,王、谢、司马等家族世代婚姻,王羲之第七子王献之就因为被新安公主司马道福(司马曜姐妹)看中,不得不与身世另一王谢士族高平郗家的表姐郗道茂仳离,临终遗言还以为憾事:“不觉有余事,惟忆与郗家仳离。”

在上阳郡主举行豪华的成年礼同时,边疆烽火连天,男主宁朔将军萧綦依附战功被封为异姓王,引起士族阶级普遍否决,天子也说寒门封为异姓王,是开天辟地头一回。身世士族的谢婉如和王儇都一致对伧夫俗人萧綦嗤之以鼻,嫌弃他的身世怎可痴心妄想攀扯高门。萧綦的原型就是代晋称帝的宋武帝刘裕,实在他并非身世寒门,而是低品级的士族,不外他依赖和重用的却是寒门势力。东晋可说是士族的鼎盛时期,东晋立国就是依赖南渡侨居的士族琅邪王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏等,这些士族为维护家族利益,不仅克制寒门通婚问鼎权力,就是士族之间也要讲求门当户对。

南梁时,身世羯族的塞外降将侯景,就想娶王、谢之女来提高自己的门第,但门第之事梁武帝也做不了主,只能对他说:“王、谢门高非偶,可于朱、张以下访之。”这明显是说侯景外族夷狄不配攀附,惹得他一怒之下造了反,还立誓“会将吴后代(主要指江南士族之女)以配奴。”

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士族腐朽 从男子变细腻最先?

九品中正制品评人才,以德、才和门第三项为依据,但其中门第的分量越来越重,最终成为举人为官的唯一标准。云云一来,相当于确立了士族世袭世禄的职位。只要投胎投得好,身世士族之家的官N代、富N代,不需要任何起劲,“贵仕素资,皆由门庆,平流进取,坐至公卿”。

前期的士族中尚有王导、王敦、谢安、谢玄、桓温等高素质的人才掌握兵权,特别是淝水之战击败前秦,陈郡谢氏势力到达巅峰,但这些元勋失势或去世后,由于士族内部门阀之间历久的内讧,孙恩、卢循起义与侯景之乱,北方外族政权的袭击,社会杂乱中士族迁徙流离失去门第,或簿籍杂乱、士庶杂糅,刘裕确立宋国之后寒门崛起,“士庶不婚”的习俗逐渐被打破,等等,种种内外因素下,士族门阀逐渐衰落。

固然,士族的衰落主要照样自身作的,他们筑起高高的门户藩篱,固步自封,不吸收社会上的新鲜血液、优秀人才,自身腐败无能,不知上进,作为统治阶级的士族内部几代通婚造成近亲繁殖,身体先天不足。最后,原本依赖祖辈几代血汗谋划、累世积累起来的士族,繁育出来坐享天下的却是一堆寄生虫。

《上阳赋》中,寒门身世的萧綦为何能手握十万雄师,异姓封王?如是战功卓著,为何不换一个士族子弟统兵御边?天子实在也苦恼无奈,“这萧綦身世寒门,按我朝规制,封宁朔将军已经是皇恩浩荡,若是封王,士族们不平啊!”士族不平?王儇答道:“谁不平就让谁去守宁朔。”这真是一针见血,道出了士族腐朽,不堪重用,寒门自然凭本事崛起,像王儇所说,“天大的劳绩,就得给人家天大的犒赏”。

到了东晋后期及宋齐梁陈四朝,历史上的士族到底有多腐朽不堪?我们来看看文献上的一些纪录。

《颜氏家训》的作者颜之推,就是身世门阀士族,琅琊颜氏之后,八世祖是追随晋元帝的南渡衣冠之一。颜之推本人历经南梁、北齐、北周和隋四朝,《颜氏家训》就是以他自身所见所闻,记录了士族腐朽的荒唐可笑和衰落的可悲可怜。

《颜氏家训》“勉学篇”纪录,梁朝全盛之时,士族子弟,“无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容收支,望若仙人”。每个王朝都是云云,在草创之际,另有尚武之风,一旦承平日久,歌舞升平,无论是艺术照样市民的精神面貌,难免变得越来越精细化、阴柔化。男子涂脂抹粉,奇装异服,穿高跟开跑车,晒奢侈品,高调炫富,玩物尚志。

南朝的士医生不学无术,“耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名”。即便云云,他们“上车不落则著作,体中何如则秘书。”就是说只要考上公务员不落选,就被任为著作郎,只要能写两句问候安康的书信就被任为秘书郎。这些士族子弟不求上进,“因门第余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学”。遇到讨论大事,他们则“蒙然张口,如坐云雾”;遇上公私宴会,像兰亭聚会之类,需要谈古赋诗,他们则“塞默低头,欠伸而已”,更太过的则请人捉刀,“假手赋诗”;遇上明经求第类考试,则找枪手代庖,“顾人答策”……

《颜氏家训》“涉务篇”纪录,南朝士族“居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战陈之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。”懂点文墨的士人,崇尚清谈,“多迂诞浮华,不涉世务”,对于耕作庄稼,“不知几月当下,几月当收”,又不会做官理政,也不会谋划家业,完全是一群废物,社会的寄生虫。

冠冕儒生不懂军事,还拒绝学习骑射。颜之推称,“梁世士医生,皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。”他们穿得宽衣博带、飘飘若仙,看似风骚,出门则以车代步,连骑马都嫌辛劳,走两步都需要人扶着。更太过的是,那时堪称“儒雅”的建康令王复,从未骑过马,见到马突然嘶叫,竟然吓得要死,还以马为虎:“正是虎,何以名为马乎?”

王羲之次子、“咏絮才女”谢道韫丈夫王凝之任会稽内史,遇到孙恩起义,兵临城下时,他却不发兵设防,王氏世代信仰五斗米教,王凝之竟然入室祈祷,出来后向属下说他已请鬼兵相助,最终城破后全家被杀。

这些酒囊饭袋,“饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年”,“及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然”。士族们“肤脆骨柔”“体羸气弱”,一则是因为养尊处优,太过懒惰,缺少运动磨炼;二则是士族内部累世通婚,如王谢两门第代攀亲、《上阳赋》中皇家(司)马氏出了十二位王姓皇后,完全是搞近亲繁殖。

这样的习惯,这样的士族统治,遇到侯景之乱,可怜“王公将相,多被戮辱,妃主姬妾,略无全者。”等到大隋灭陈,东晋南朝最高级高门第,要淮流枯竭、家族才祛除的琅琊王氏,其占卜中的运气变为现实:“及于陈亡之年,淮流实竭,(王氏)曩时人物,扫地尽矣。”

封面新闻 文康林

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网友评论

  • 2021-02-16 00:01:42

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